top of page
  • Фото автораЛеонид Биттерлих

Практическое руководство народного целителя, экстрасенса и биэнерготерапевта. Том III.


МИФОЛОГИЯ БИОЭНЕРГЕТИКИ - ЭКСТРАСЕНСОРИКИ. ТРИ ЕЕ ИСТОЧНИКА И ТРИ СОСТАВНЫЕ ЧАСТИ.


Согласно древней теории вселенной земля покоится на трех китах. Три кита, на котоых основано слабо контролируемое разумом мифологическое мышление биоэнергетики-экстасенсорики, это Тайна, Чудо и Авторитет. Это и есть три составные части реальной экстрасенсорики, те три аккорда, которые позволяют играть, манипулировать человеческим сознанием.

Мифы и сказания о чудесных исцелениях и сокровенных эзотерических знаниях, гималайских мудрецах и озабоченных нашей судьбою пришельцах, целительской силе и сверхъестественных способностях знаменитых экстрасенсов - вот реальная сила и основа биоэнергетики.

Но чтобы использовать эти три рычага воздействия на сознание человека необходимо ориентроваться в трех источниках эестрасенсорики.


К ВОПРОСУ ОБ АРИЙСКОЙ ГЕОГРАФИИ /происхождении йоги/

НЕМНОГО ИСТОРИИ


ЧТО ДОЛЖЕН ЗНАТЬ СОВРЕМЕННЫЙ, КУЛЬТУРНЫЙ ЧЕЛОВЕК ОБ ИНДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ, ЧТОБЫ ПО­СТИЧЬ СМЫСЛ ЖИЗНИ, НАЧАТЬ СВОЙ БИЗНЕС В КАЧЕСТВЕ ЭКСТРАСЕНСА ИЛИ ОСНОВАТЬ РЕЛИ­ГИОЗНУЮ СЕКТУ С ОГРАНИЧЕННОЙ УГОЛОВНОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТЬЮ

ЧТО ЖЕ ТАКОЕ ЙОГА? ПУТЬ ЙОГИ

КАК ДОСТИЧЬ НИРВАНЫ

ХАТХА-ЙОГА - ЙОГА ДЛЯ КАЖДОГО

МЕЖДУ ЗАПАДОМ И ВОСТОКОМ - ДЗЕН-ЙОГА

ДРУГОЙ АЛЬТЕРНАТИВЫ НЕТ - АУТОТРЕНИНГ И РАДЖА - ЙОГА

КАК БИОЭНЕРГОТЕРАПЕВТ-ЭКСТРАСЕНС ПЫТАЕТСЯ ИСПОЛЬЗОВАТЬ ЙОГУ.

АУРА И БИОПОЛЕ

ПРАНА И БИОЭНЕРГИЯ

КУНДАЛИНИ-ЙОГА КАК ОСНОВА ЭКСТРАСЕНСОРНОЙ ПОДГОТОВКИ


БЕЛАЯ И ЧЕРНАЯ МАГИИ

ЭКЗОРЦИЗМ /ИЗГНАНИЕ БЕСОВ/.

ЧЕРНАЯ МАГИЯ И САТАНИЗМ КАК ОДНА ИЗ РАЗНОВИДНОСТЕЙ НЕНАУЧНОЙ ПСИХОТЕРАПИИ

КАК УБЕРЕЧЬСЯ ОТ ОПАСНОСТЕЙ МАГИИ

Колдуны и ведьмы - кто они?

ЛЕЧЕБНАЯ МАГИЯ ВЕДЬМ И КОЛДУНОВ

ЧТО ВЗЯЛА ЭКСТРАСЕНСОРИКА У НАРОДНОЙ МАГИИ

ЧТО ТАКОЕ ПОРЧА И КАК ОТ НЕЕ ИЗБАВИТЬСЯ

ВСТРЕЧИ С БЕСАМИ НА ОЗДОРОВИТЕЛЬНЫХ СЕАНСАХ (НАШИ НАЦИОНАЛЬНЫЕ НЕЧИСТЫЕ СИЛЫ)


ЧТО ТАКОЕ ЦИ-ГУН ТЕРАПИЯ ?

ТИБЕТСКАЯ МЕДИЦИНА

ТАНТРА-ЙОГА - БЛИЖЕ К ЭРОТИКЕ, ЧЕМ К ЭКСТРАСЕНСОРИКЕ.



ЙОГА

Посколь­ку мы используем слово «биоэнергетика», то следует сразу уточнить, что речь не идет о давно существующей, и довольно-таки скучной для чи­тателя, науки, изучающей биохимические и биофизические механизмы про­цессов поступления и превращения энергии в организме. Чтобы понять, о какой биоэнергии идет речь, обратимся к основному из источников, которые ле­жат в основе современной экстрасенсорики - йоге. Но понять йогу невозможно без знаний по истории и философии, с ней связанными.


К ВОПРОСУ ОБ АРИЙСКОЙ ГЕОГРАФИИ - происхождение йоги

Как утверждал Леонид Утесов, джаз возник не в Америке, а в Одессе. С таким же основанием мы можем то же самое заявить о йоге. Дело в том, что первые письменные тексты, содержащие основные концеп­ции, лежащие в основе йоги, были написаны на языке санскрит. На этом языке разговаривали племена ариев-народы, сформировавшегося, по мне­нию историков, в степях юга Украины, а затем мигрировавшего, через Кавказ и Иран в северную Индию. В свое время Гитлер претендовал на особое, арийское происхождение германской нации, назвав ее арийской расой. Идеология немецкого фашизма использовала некоторые древние индийские мифы и символику-в том числе свастику. Однако большая часть народов Европы, в том числе украинцы, в той же степени могут называть себя арийцами, т.к. праязык индоевропейской языковой группы, на которой мы с вами разговариваем, был родственен древнему языку ариев-санскриту. Кстати, из всех современных языков ближе всего к санскриту литовский язык.

НЕМНОГО ИСТОРИИ ЙОГИ и аюрведа

Йога - это только часть сложной системы индийской философии.

Первые сведения о древнеиндийской цивилизации связаны с раскопками в двадцатых годах этого века, когда на холме в Мохенджо-Даро в долине р. Инда на северо-западе Индии, были разрыты дома и улицы древнейшего города, существование которого насчитывает по одним дан­ным 5, а по другим - даже 6-7 тыс. лет. Эти благоустроенные жилища, общественные и частные бани, замечательная санитарная канализация Мохенджо-Даро представляли сооружения, доселе неизвестные в исто­рии народов.

Первые письменные памятники древней Индии возникли вскоре после разрушения цивилизации Махенджо-Даро, пришедшими с Запада с племенами ариев /арийцев/. Этими древнейшими на земле были Веды /веда – знание, наука/, созданные ариями, с использованием знаний культуры Махенджо-Даро, разрушителями и преемниками которой они были. Предполагается, что эти знания насчитывают до 8 тыс. лет и пере­давались сначала устно- от учителя/гуру/ к ученику среди привилигированных индийских каст и только в середине второго тысячелетия до н.э. были оформлены письменно в виде текстов Вед. Веды были на­писаны стихами и прозой и представляли собой смесь самых разнообраз­ных гимнов, молитв, жертвенных обрядов, а также конкретных знаний о природе. Та часть литературы Вед, которая касалась медицины и правильного образа жизни вообще - называлась Аюрведа - наука жизни "айю"- жизнь, веда - наука, знания. Идеи, заложенные в Ведах, продолжались в более поздних литературных источниках, развивающих и комментирующих Веды - сутрах /вспомним Кама - сутру/. Слово "сутра" - означает нить, и такое произведение представляло собой в начале ряд кратких заметок /тези­сов/ для памяти.

Не следует полностью отождествлять Веды и Аюрведу с йогой. Йога, как часть древней индийской философии, хотя и не отвергала авторитет Вед и Аюрведы, однако возникла на независимых от них основах.


ЧТО ДОЛЖЕН ЗНАТЬ СОВРЕМЕННЫЙ, КУЛЬТУРНЫЙ ЧЕЛОВЕК ОБ ИНДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ, ЧТОБЫ ПО­СТИЧЬ СМЫСЛ ЖИЗНИ, НАЧАТЬ СВОЙ БИЗНЕС В КАЧЕСТВЕ ЭКСТРАСЕНСА ИЛИ ОСНОВАТЬ РЕЛИ­ГИОЗНУЮ СЕКТУ С ОГРАНИЧЕННОЙ УГОЛОВНОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТЬЮ

Различные религиозные и философские системы Индии взаимно пере­плетены между собой и одной из таких философских систем является йога, тесно связанная с различными религиями. Из этих религий наиболее рас­пространенными и известными для нас являются буддизм и индуизм, в том числе тот его вариант, который исповедуют появившиеся у нас недав­но кришнаиты.

Все эти философские и религиозные системы, в т.ч. йога, объедине­ны между собой общими принципами, которые мы постараемся вам изложить ниже,и без которых вы не постигнете истинной сути йоги.

I.Основной чертой индийской философии является стремление познать источник зла, который царствует в этом мире, а также истинную природу вселенной и смысл человеческой жизни, с тем, чтобы отыскать средства для полного уничтожения человеческих страданий.

2.Индийская философия пессимистична - в том смысле, что ее произве­дения пронизаны чувством неудовлетворенности и беспокойства за существующее положение вещей. Склонность ума видеть темные стороны вещей обычно называется пессимизмом. Индийская философия показывает и со всей реши­тельностью утверждает, что жизнь, протекающая бездумно, является просто игрой слепых инстинктов и мелких неудовлетворенных желаний. Такая жизнь неизбежно имеет конец и проходит несчастно. Индийская философия не огра­ничивается лишь указанием и притом безжалостным, на несчастья, от которых мы страдаем вследствие своей духовной близорукости, она вселяет также надежду на избавление страданий. Четыре благородные истины, составляющие сущность просветления Будды, обобщают и выражают собой те взгляды, которые присущи каждой школе индийской философии, а именно: есть страда­ние, есть причина страдания, есть возможность прекращения страданий и есть путь к прекращению страданий. Пессимимзм в индийских системах является только начальной, но не конечной стадией учения.

З.Вера в "вечный и нравственный миропорядок" господствует на протяжении всей истории индийской философии. Эта вера в некий закон, который устанавливает упорядоченность и справедливость и действие которого распространяется на богов, небесные тела и все существующее.

4.Идея "вечного нравственного порядка" воплощается в общей кон­цепции Кармы, которая разделяется всеми индийскими системами. Закон Кармы в различных аспектах можно рассматривать как закон сохранения моральных ценностей, закон о достоинствах и недостатках поведения ; он означает, что проделанная работа не пропадает даром и что все проис­ходящее с человеком суть не что иное, как результат его собственных деяний. Слово "Карма" означает как сам закон, так и силу, которая порож­дается действием и обладает способностью приносить плоды. В своей простейшей форме закон Кармы означает, что все поступки индивида, хорошие или плохие, вызывают и соответствующие им последствия в его жизни.

Однако закон Кармы лишь в малой степени реализуется во время на­стоящей жизни человека - он связан главным образом с учением о цели рождения в колесе жизни: каждое следующее рождение \реинкарнация\ предопределено деяниями в предшествующей жизни. В законах "Ману" подробно описывается весь ме­ханизм Кармы. "Человек вкушает плод совершенного деяния - доброго или дурного, так : умом - совершенное умом, словом - совершенное словом, телом - совершенное телом. Вследствие греха телесных деяний/присвоение чужих вещей, нанесение вреда, вопреки правилам, связь с чужой женой /человек идет к состоянию неподвижности т.е. возрождается растением ; словесных / оскорбление и ложь, клевета, бессвязная болтовня/- к состоянию птицы или животного, умственных /зависть и алчность к чужой собственности, при­верженность к ложному учению, размышления о дурном/- к состоянию человека низкого рождения /низшей касты/. Впрочем, по другим источникам возможны некоторые варианты. Так, вор, в зависимости от того, что он украл, воз­рождается в виде различных птиц и животных: "похитив зерно, он дела­ется крысой, мясо - коршуном, ткань-лягушкой, корову-крокодилом, хорошие духи-мускусной крысой, домашнюю утварь-осой, повозку-верблюдом, женщину-медведем". В связи с последним уместно вспомнить славянскую сказку "Маша и медведь",в которой в роли похитителя девочки выступает мед­ведь, вероятно так и не расставшийся с привычками ,приобретенными во время предшествующего перевоплощения в облике человека в арийском "колесе жизни".

Не слишком плохой баланс хороших и плохих деяний дает возмож­ность индивидууму в своем следующем перерождении оставаться человеком, однако плохие деяния в предыдущей жизни не позволяют получить коли­чество удовольствий , которые он по закону Кармы должен был бы полу­чить благодаря хорошим деяниям в своем нынешнем перевоплощении. Вера в Карму побуждает индийского мыслителя рассматривать существующее зло как следствие его собственных поступков и надеяться на лучшее будущее, которое должно прийти в результате его самосовершенствования. Поэтому есть простор для свободной воли и личных усилий. Предопределение, судьба это не что иное, как общая сила наших прошлых поступков. Она может быть преодолена усилиями настоящей жизни, если эти усилия достаточно велики.

5.Путь к прекращению страданий заключается в "освобождении" от зависимости, связанной с процессом перерожденной в "круге жизни" и сопровождающейся несчастьями и страданиями индивидуума. "Освобождение" /состояние совершенства и реального счастья/ может быть достигнуто в этой жизни. "Освобождение" является не только отрицанием страдания, но и состоянием положительного блаженства. Для достижения "освобождения" согласно индийской философии необходимы сосредоточенность и размышления над изучаемой истиной, контроль инстинктов, а также самоконтроль над "инструментами" познания и действия. Самоконтроль заключается не только в отрицании дурного, но и в воспитании положительных качеств.

При этом естественные импульсы не должны подавляться аскетизмом, а воспитываться до степени подчинения разуму.

6.Общей для всей индийской философии является идея колоссаль­ности мирового пространства и времени. В отличие от этого религиоз­ные воззрения Запада, согласно которым мир был создан 6 с лишним ты­сяч лет назад и все в нем предназначено для целей человека, характе­ризуют лишь узость мировоззрения и преувеличивают значение человека. Согласно индийской философии бесконечная Вселенная представляется соединением тысяч миллионов миров.

Что касается описания беспредельности времени, то индийские мыслители, подобно современным ученым, чувствовали себя не способными выразить его посредством обычных, известных человеку единиц измерения Единицей принятой для измерения космического времени является день творца Брахмы. Каждый день творца равен 432 млн. лет человека. Это и есть продолжительность периода каждого творения космоса. Начало тво­рения установить нельзя - индийские мыслители рассматривают Вселенную как вообще неимеющую начало во времени.

Исходя из этой подавляющей идеи колоссальности Вселенной, ин­дийские мыслители, естественно, постоянно твердили о том, что Земля исключительно мала, что земное существование скороприходяще и что земные блага ничтожны. Если Земля - только точка в огромном простран­стве, то жизнь - это просто зыбь на поверхности океана времени.

На этике и религии эти взгляды сказались в том отношении, что они помогли индийцам усвоить более широкую и беспристрастную точку зрения на жизнь, предохранили их от болезненного желания держаться за быстротекущее как за вечное, и убедили в необходимости обращать основное внимание на то, что имеет прочную, а не мимолетную ценность.


ЧТО ЖЕ ТАКОЕ ЙОГА?

В различных: литературных источниках я встретил около 20 разных переводов и значений этого короткого слова – йога. Слово "йога" означает "союз"/связь, соединение, равновесие/ союз тела, души и ума. Другие значения и толкования слова "йога":"сосредоточение мыслей, созерцание" то, что «соответствует", "йога-это отсутствие волн в озере сознания".

В классической индийской философии содержится самое близкое к сути йоги ее определение: "йога - означает прекращение всех функций ума-читты"/т.е. путь к достижению "освобождения" - см. п.5 концепции индийской философии. Как видите, все эти определения не совсем соответствуют тому, что нам известно и чего мы ждем от йоги. Но понять суть йоги можно, если толь­ко внимательно вникнуть, насколько это возможно для нашего европейско­го сознания в истинное, индийское понимание йоги.

Философско-практическая система йоги окончательно сформирова­лась позднее, чем были созданы Веды и возникли основные древнеиндий­ские философские школы. Ее основные положения собраны в "юга-сутре" произведении,приписываемому мудрецу Патанджали и созданному во вто­ром веке до н.э.

Кроме приведенных нами ранее общих для всех индийских философ­ских систем принципов йога содержит некоторые особенности,связанные с крайне сложной философской системой Санкхья,объясняющей развитие и взаимоотношение различных элементов во времени и вселенной. Система йоги является воплощением философской теории Санкхья в практику.

ПУТЬ ЙОГИ

В этой главе я постараюсь кратко и упрощенно изложить класси­ческие основы йоги, как ее понимают сами индийцы, общее для различных школ и вариантов йоги:

Пробуждение природы от космического сна является первым проявлением творческой мысли, интеллекта /не связанных с человеком, тем более с конкретным человеком/ - назовем это проявление "Я".Хотя "Я" само по себе свободно и бессмертно, но под влиянием незнания оно смешивает себя с телом, чувствами и умом. Из-за неумения человека разобраться в том, что есть "Я" и что - "не Я", возникают все горести и страдания человека. Человек чувствует себя нездоровым и несчастным, когда его тело оказывается чем-либо пораженным и он чувствует недомогание, потому что не умеет распознавать разницу между "Я" и своим телом. Подобным же образом испытываемые человеком удовольствия воздейству­ют на "Я" только потому, что он не осознает разницу между умом и "Я". Как только человек полностью осознает разницу между "Я" и "не Я" , включающим тело, чувства, ум, интеллект и личность, его « Я « выйдет из-под влияния радостей и печалей, подъемов и упадков жизни, оно най­дет тогда покой в самом себе, став бесстрастным наблюдателем событий внешнего мира и не вовлекаясь в них. Задача йоги - освобо­дить ум /читту/ от всех ложных представлений путем физических и психических упражнений. Только с прекращением всех смен душевных состоя­ний достигается невозмутимое спокойствие, незамутненная чистота ума, его "пустота" и человек погружается в недеятельное, неподвижное, неизменное бытие-небытие, достигая тем самым "освобождения". Такое состояние человек может достичь или при жизни, в этом мире, или после смерти, в другом мире. Однако простое знание, интеллектуальное понимание этой истины - недостаточны. Для его достижения человек должен пройти долгий путь. "Я"- это нерожденный и неумирающий дух, сущ­ность которого составляет свобода, бессмертие и вечная жизнь. В не­которых школах йоги концепция "Я" понимается расширенно, как "миро­вая душа, дух", "Абсолют" или как Бог. Характер и методы духовного воспитания, необходимого для самопознания, тщательно разработаны философией йоги.

Хотя некоторые из действий, которые предписываются йогой, можно найти и в Ведах, неортодоксальность йоги относительно Вед проявляется в требовании активности и ответственности людей за свои поступки, в то время как Веданта рассматривает человека в качестве пассивного исполнителя предписаний и правил Вед. В этом проявляется демократизм йоги, полагающий, что любой человек, а не только брахман может совер­шить путь к "освобождению".

Для йогина вся жизнь - поиски мира и спокойствия. Цель эта дости- гается лишь тогда, когда его "Я" овладевает своей сущностью - "чистым" сознанием и тем самым освобождается от всех страданий. Таким образом, в отличие от веданты йогин может достичь "освобождения" еще при жизни, правда, на относительно короткие моменты.

О конечном состоянии, к которому стремится йогин, в разных источ­никах говорится поразному. Эта конечная цель йоги - "блаженство само­познания", "погружение в себя при полном освобождении от всех объектов", "достижение чистого сознания" - истолковывается в духе достижения "освобождения" /ведантистами/, нирваны/буддистами/ и единения, слияния индивидуального духа с абсолютом / некоторыми мистическими сектами/. На указанном уровне духовной жизни ничего не познается и ничего не мыслится. В этом заключается состояние экстаза, при котором прекращаются все психические переживания, объекты не являются нам и на безмятежной поверхности ума не происходит никаких волнений.

КАК ДОСТИЧЬ НИРВАНЫ

Для достижения "освобождения" через "очищение и просветление ума-читты" во всех школах йоги существует 8 практических средств, используемых последовательно, в виде ступеней /без освоения или выполнения предыдущей ступени невозможно освоение последующей или ее выполнение не способствует достижению конечной цели/:

Перечислим эти ступени:

I.Яма - "воздержание", запреты, направленные на преодоление порочных стремлений и тех действий, которые и в общечеловеческом смысле явля­ются аморальными. В классической йоге эти запреты очень строго регла­ментированы, в том числе включают запрет на причинение зла или ка­кого-либо вреда любому виду жизни. Буквальное понимание и исполнение этого запрета отличает секту джайнов в Индии. Последователей этой секты можно встретить с повязкой, закрывающей рот и нос, но не в шум­ном городе с его смогом и выхлопными газами, а в лесу. Эти люди стра­шатся проглотить комара или мошку, которые могут случайно попасть в рот при дыхании. Некоторые монахи определенных буддистских сект спе­циальной метелочкой разметают перед собой дорогу, чтобы ненароком не наступить на насекомое,

2.Нияма - "предписания", культура - включает гигиенические и моральные правила, не содержащие ничего необычного и в европейском понимании, за исключением выработки привычки довольствоваться малым, переносить холод и зной, делать добро людям, невзирая на их пороки.

З.Асана - поза. В классическом определении - это дисциплина тела, состоящая в умении занимать устойчивые и удобные /для индийца/положе­ния тела. Асаны в йоге являются также средством для сохранения здоровья.

4.Пранаяма - регулирование и дисциплина дыхания. Дыхательные упраж- нения также способствуют укреплению здоровья.

В классической йоге, дисциплина тела /асана/и дыхания/пранаяма/ - это средства, позволяющие путем специальных упражнений научиться сохранять неподвижность тела и сдерживать дыхание для того, чтобы продлить состояние сосредоточения. Все это необходимо для освоения следующей 5-ой ступени к достижению "освобождения".

5.Пратьяхара - удаление, контроль чувств - удаление чувств от их объектов. На этом этапе освоения йоги рассудок, ум, "успокоенный" асанами и пранаямами, не подвергается действиям зрительных образов и звуков, проникающих через глаза и уши, но подчиняет себе эти чувства и застав ляет видеть и слышать собственные объекты. Это требует твердой воли и длительной практики.

6.Дхарана - "удержание", внимание, заключается в освоении способно­сти концентрировать, фиксировать мысль на каком - нибудь объекте - реальном /например, часть тела - переносица, пупок / или воображаемом. Ступень Дхарана считается достигнутой, если удается удерживать сосре­доточение на избранном объекте не менее 12 сек. При этом не должно возникнуть ни одного отвлекающего сигнала от органов чувств, ни одной посторонней мысли. Эта ступень посвящена упражнениям для мозга, аналогично тому, как асана используется для укрепления тела.

7.Дхиана - "созерцание", медитация. Для того, чтобы лучше понять эту ступень йоги, обратимся к ее описанию президентом одной из ассоциаций йоги в СНГ Л.Й.Тетерниковым: "Дхиана"- это и седьмая сту­пень йоги и различные методики психотренинга, направленные на вход в состояние медитации, и собственно состояние медитации, для которого характерно торможение работы левого полушария мозга, ответственного за мышление, и активизация бессознательной сферы правого полушария.

В состоянии медитации может быть достигнута высшая степень кон­центрации внимания на каком-либо объекте вплоть до объекта единения, слияния с ним. Или, наоборот, может иметь место полное рассредоточение, когда останавливается процесс восприятия и мышления, а сознание как бы скользит по поверхности, ни на чем не останавливаясь и никуда не проникая. Техника медитации может быть различной. Это концентра­ция внимания на своем дыхании или на каком-нибудь другом объекте, прослушивание определенных музыкальных произведений, медитация при исполнении специальных танцев. Те, кто никогда не фиксировал своего внимания на состоянии медитации или не может себе его предста­вить, пусть вспомнят мгновения между сном и бодрствованием, когда от­сутствует обычное интенсивное мышление.

8.Самадхи - "сосредоточение", высшая степень йоги. Для нее характерно особое состояние сознания: восприятие на логическом уровне отключа­ется, остается только непрерывное, непосредственное, чувственное восприя­тие, как в медитации, но с добавлением эффекта единения, слияния с объек­том, на который направлена концентрация или сосредоточение. По доктрине классической йоги при этом ум теряет себя в объекте , т.е. единичная ду­ша человека сливается с мировой душой - с тем внеиндивидуальным "Я", о котором мы говорили в начале нашей главы о йоге, и достигший саматхи, постигает "освобождения" /нирвану/.

Хатха йога - йога для каждого

И индиец, и человек европейской цивилизации, стремящийся овладеть йогой, ожидают от йоги в конечном результате одного и того же - осво­бождения от страданий. Какой сложный и тяжелый путь нужно пройти для этого, вы поняли из предыдущих глав, если внимательно их прочли. Наш европейский образ мышления, стремление достичь в жизни успеха и реальных материальных благ - прямо противоположны духовным ценностям Востока, воплощенным в индийской философии и в йоге. Обычно человек европейской цивилизации, поверхностно знакомый с йогой, считает, что ее целью является развитие скрытых потенциальных возможностей его организма и мозга, достижение власти над своим телом и эмоциями, что позволит ему в конце концов обогнать своих соперников в жизненной борьбе и занять более высокое положение в обществе. Однако в истинной классической йоге управление, власть над своим телом и мозгом яв­ляются лишь средствами для достижения высокой духовной цели, отверга­ющей материальный мир. Обычно близкое знакомство с истинной йогой и ее трудным путем разочаровывают такого человека и отвращают его от йоги, т.к. ее истинная цель его не интересует, а путь истинной йоги требует посвятить йоге практически всю свою жизнь. Однако, в самой Индии на одного "истинного"/в вышеуказанном смысле/ йога приходится несколько тысяч человек, использующих ее элементы в повседневной жиз­ни для достижения реальных и для нашего образа жизни целей: поддержа­ния бодрости и здоровья.

Прежде всего, это касается Хатха-йоги, которая объединяет первые 4 ступени /Яма, Нияма, Асана, Пранаяма/ из - вышеперечисленных 8 ступеней йоги. Известность хатха-йоги /да и самой йоги/ вне Индии связана прежде всего с асанами - этими, зачастую причудливыми позами, которые принима­ет и длительно удерживает, занимающийся йогой. В литературе по йоге вы можете встретить досконально регламентированные указания по строгому соблюдению диет, ритуальным омовениям сложнейшие позы и т.д. - после чего большинство читателей, в своей обычной жизни не использующие даже утреннюю зарядку, теряют всякий практический интерес к йоге, как к средству улучшения своего здоровья. Но если подойти к хатха-йоге с позиций здравого смысла, отделив те излишние предписания, которые связаны с особенностями в жизни Индии/климат, пища и т.д./ и риту­альными требованиями, она может использоваться нашим соотечествен­ником любого возраста и состояния здоровья для лечения и оздоровления. Я каждое утро в качестве физзарядки выполняю комплекс упражнений, основанный на йоге. Эти упражнения отвечают моей внутренней потреб­ности в определенных движениях после пробуждения, продолжаются от 5 до 15 мин. в зависимости от того, сколько нужно, чтобы прийти в активное жизнерадостное состояние, и не требуют такого насилия над собой, как обычный комплекс физзарядки.

Для лечения болезней требуется уже определенные более сложные комплексы различных асан и пранаям /дыхательных упражнений/, назна­чаемых врачом специалистом по йоге. С этой целью я разрабатываю сей­час специальную компьютерную программу по подбору вышеуказанного комплекса индивидуально для конкретных больных с различными соче­таниями заболеваний. О хатха-йоге, в том числе о разрабатываемой компьютерной программе, я надеюсь рассказать подробнее в специальном выпуске нашей рубрики, т.к. данный выпуск посвящен в большей степени значению йоги, как основного источника экстрасенсорики.

МЕЖДУ ЗАПАДОМ И ВОСТОКОМ - ДЗЕН-ЙОГА

Япония по праву является местом, где встречается духовность Востока с прагматизмом Запада, что и находит свое воплощение в Дзен - йоге.

Дзен - буддизм появился как религиозное течение в Японии в 13 веке. В отличие от системы йогов, единственным средством для достижения состояния нирваны в Дзен - буддизме являются приемы медитации. Состяние нирваны (освобождения) в Дзен-йоге называется сатори - "мгновенное просветление". Техника медитации Дзен исключительно проста. Основные позы, как правило, предполагают выпрямление позвоночного столба так, чтобы он составлял одну линию с головой. Первоначально практикуется концентрация на внутренней сфере одновременно с мышечным расслабле нием, затем присоединяются ритмичные дыхательные упражнения. В последующем осуществляется концентрация внимания на абстрактных и религиозных понятиях. По сравнению с индийской системой йогов, налагающей на занижающихся ею множество запретов, японский буддизм намного "либеральнее".

На основе Дзен-йоги японскими врачами созданы оздоровительные системы и психотерапевтический комплекс, включающий медитацию /самовнушение/, осуществляемую на природе в лесу, на берегу водоема и т.д./.


ДРУГОЙ АЛЬТЕРНАТИВЫ НЕТ - АУТОТРЕНИНГ И РАДЖА - ЙОГА

Я уже рассказывал об аббате Фариа, происходившего родом из Индии и внедрившего гипноз в Европе. Практика высших ступеней йоги некоторыми последователями объединяет­ся под названием Раджа-йога. Раджа-йога в сочетании с элементами Хатха-йоги дала начало еще одному разделу современной психотера­пии - аутотренингу /аутогенной тренировке-от греч. ауто-сам и геноз-возникающий/. В своем упрощенном значении аутотренинг это различные методики самовнушения /самогипноза/, использующие "концентрирован­ное саморасслабление", с целью поддержания психического равновесия, управления некоторыми функциями организма и мозга.

Основатель аутотренинга немецкий ученый Иоганес Генрих Шульц в 20-х годах нашего века написал книгу "Высшая ступень аутоген­ной тренировки и Раджа-йога", где подробно анализировал сходство и различия методов аутогенной тренировки и приемов системы йога. В частности, он указывал, что аутогенная тренировка в положении лежа на спине с расслабленными мышцами ближе всего стоит к позе "шавасана". Выполнение аутогенных упражнений б положении сидя соответствует позе созерцания /"садхасана"/, в некоторой степени позе лотоса /"падмасана"/ и позе льва /"синхасана/.

Считается, что эти позы обладают тонизирующим действием и усили­вают сексуальную потенцию. В этих позах голова опущена, подбородок поджимается к груди, рот приоткрыт, лицевая мускулатура расслабле­на, язык прижат к небу, взгляд направлен вверх и к переносице. Шульц подчеркивает, что внутренне-верхнее положение глазных яблок является одним из старейших гипнотических приемов. Уже после Шульца было доказано, что статические позы/асаны/ могут оказывать разнообразное влияние на психоэмоциональную сферу человека.

Общее в йоге и аутотренинге - это погружение в самогипноз за счет длительного неподвижного пребывания в одной позе, уединения, фиксации взгляда и концентрации внимания на неподвижном предмете. Техника различных методик аутотренинга заключается в освоении упражнений, позволяющих достичь расслабления, концентрации внимания, и в конечном итоге, состояния самогипноза, в котором и проводится са­мовнушение на улучшения состояния организма и преодоления различных болезней.

Студенты мединститута, занимавшиеся аутотренингом под руковод­ством ленинградского психотерапевта А.И.Свядоща, могли изменять температуру тела на несколько градусов и вызывать у себя "каталепти- ческий мост"/при этом тело удерживается на весу с опорой только на 2 точки - пятки и затылок/. У этих же студентов при самовнушении словесной формулы "рука ничего не чувствует", "рука не моя" возни­кало местное обезболивание, при котором можно было безболезненно проколоть толстой иглой оттянутую пальцами кожную складку. Такое местное обезболивание по данным ряда авторов может быть вызвано у 50% лиц, занимающихся аутогенной тренировкой. Один из указанных студентов научился путем самовнушения произвольно ускорять частоту сердца с 68 до 144 в минуту, и замедлять ее до 46 в одну минуту.

При помощи аутогенной тренировки можно также научиться просыпаться в строго заданное время, улучшить эффективность запоминания и т.д.

Преимущество аутотренинга перед гипнозом заключается в активном участии самого пациента в психотерапевтическом процессе, благодаря чему возрастает его эффективность. Это неудивительно, если мы вспомним доказательства в наших предыдущих выпусках того, что погружение в состояние гипноза в большей степени зависит от гипнабельности, настроя, установки гипнотизируемого, а не способностей гипнотизера. Естественно, аутотренинг больше подходит пациенту с высоким уровнем интеллекта и активным отношением к своей болезни. У других пациентов более эффективным может оказаться гипноз. Впрочем, метод психотерапии наиболее подходящий для вас, вам может указать только квалифицированный врач-психотерапевт. В последнее время появились энтузиасты йоги, занимающиеся медитацией и пытающиеся освоить внешие ступени йоги /раджа-йогу/ по переводной ли- тературе, причем не всегда лучшего качества, в большом количестве появив шейся недавно в продаже. Если человек практикует это с целью духовного совершенства, я воздержусь от каких-либо рекомендаций, т.к. вопросы "духовного" находятся вне моей компетенции, как врача, за исключением естественной рекомендации - такие занятия могут привести к успеху только при наличии опытного наставника. Можно ли найти такого наставника среди массы появившихся "официальных" и самозванных" йогов я сказать не могу.

Если человека интересуют высшие ступени йоги с целью лечения-для улучшения своего здоровья, улучшения работоспособности, достижения пси- хического равновесия, лучше заняться аутотренингом, а не собственно Раджа-йогой, под наблюдением психотерапевта, специализирующегося в этой области. Вы достигнете больших успехов, используя ориентированный на практическое достижение указанных целей аутотренинг, чем Раджа-йогу, направ­ленную на достижение прежде всего духовных целей.


КАК БИОЭНЕРГОТЕРАПЕВТ-ЭКСТРАСЕНС ПЫТАЕТСЯ ИСПОЛЬЗОВАТЬ ЙОГУ.

Примечание: в дальнейшем вместо терминов БИОЭНЕРГЕТИКА и БИОЭНЕРГОТЕРАПЕВТ - будет использоваться термин ЭКСТРАСЕНС и ЭКСТРАСЕНСОРИКА.

Классическая индийская йога не является средством лечебной практики, в отличие от экстрасенсорики. Вместе с тем экстрасенсы взяла из йоги основные понятия, термины и принципы, на которые ссылаются при попытках проведения лечения. Это-аура/биополе/, чакры/ биоэнергетические центры/, прана /биоэнергия/ и др. Следует отметить, что указанные понятия отсутствуют в классической йоге. Они были разработаны более поздними и современными интерпретаторами йоги.

АУРА И БИОПОЛЕ

В этой главе мы сначала приведем краткое описание этих понятий из книги «Основы йоги» индийского наставника, д-ра медицины Рамути Мишры, изданной в США, и служащей настольной книгой для студентов американских университетов, с которыми он проводил курсы практического изучения йоги. Итак, уточним термины. Аура-по гречески: ветерок, дуновение; астральный - связанный со звездами, космосом, мирозданием.

Согласно наставнику /гуру/ все живое имеет ауру и астральные тела. кроме того, ауру могут иметь и неживые предметы-фотографии человека, его тень, картины, различные изображения. Основные цвета ауры - красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой, цвет индиго, фиолетовый.

Также описывается 5 видов астральных тел. Первое из них - это физическое тело, которое видят все. Все остальные /собственно астральные тела/ манифестируются через физическое тело, т.к. связаны с ним. Например, если физическое тело «нечисто» - астральные тела более слабы и их трудно наблюдать.

Как учит гуру Мишра, при смерти индивидуума 4 астральных тела отрываются от физического тела и связываются с другим физическим телом в процессе реинкарнации /новом воплощении/. Впрочем, в состоянии сна астральные тела, хотя и остаются связанными с физическим телом, могут от него отделяться и «бродить, путешествовать» в астральном мире. Таким образом, согласно гуру, человек во время сна «видит» астральный мир, контактирует с другими астральными телами.

Гуру описывает ряд упражнений, позволяющих человеку увидеть его и чужие астральные тела, включающие концентрацию перед зеркалом, сосредоточение внимания на фотографии, медитацию в переходном состоянии между бодрствованием и естественным сном. Первые два астральных тела могут видеть ученики йоги, два других/наиболее тонких/только достигшие совершенства йоги.

Что касается наших отечественных экстрасенсов, то они не наблюдают астральных тел, а «видят» ауру. Вместо 4 астральных тел они наблюдают 3 слоя /вида/аур, характеристики которых меняются в зависимости от состояния и болезни человека. Эту информацию они используют для диагностики и коррекции биополя.

Учитывая противоречия между тем, что видят йоги и наблюдают экстрасенсы возможны следующие варианты:

1.Истину видят йоги, но не видят наши экстрасенсы.

2.Истину видят экстрасенсы , но не видят йоги.

3.Астральные тела и ауры - не являются истиной.

4.В астральных телах и аурах есть истина, но каждый видит ее по своему.

Последние исследования показывают, что правильными являются 3 и 4-й ответы, т.к. аура или видимое астральное тело являются оптическими /зрительными/ иллюзиями. Приведу цитату из работы киевского ученого Г.Б.Богданова «Метрология экстрасенсорики: «Между пальцами или между пальцем и другой частью тела любого человека наблюдается светящийся ореол или аура. Наблюдается ореол лишь в том случае, если смотреть, фиксируя глаза на рассматриваемом предмете, в течение десятков секунд. Например, на белом фоне между пальцами чловека при таком фиксированном наблюдении видно голубоватое свечение. Но, оказывается, если сблизить, не два пальца, а два карандаша, окрашенных в красный цвет, то зафиксированные на карандашах глаза того же человека увидят такое же голубоватое свечение. Между небиологическими предметами, окрашенными в голубой цвет, видно свечение золотистого цвета. Между небиологическими предметами зеленого цвета свечение имеет светло-сиреневый оттенок. Цвета оттенков изменяются, кроме того, в зависимости от психо-физиологического состояния смотрящих людей. Комбинация небиологических предметов, окрашенных в разные цвета, представляется при фиксированном рассматривании разноцветной аурой. Если фиксированно смотреть на голову человека, то виден разноцветный ореол вокруг головы, комбинация цветов которого зависит от цвета волос и цвета частей лица рассматриваемого, а также от свойств глаз смотрящего. Все это связано со свойствами цветового зрения человека, которые научно объяснимы и не являются свойствами биополя человека».

ПРАНА И БИОЭНЕРГИЯ

Я уже рассказывал в главе «Как достичь нирваны» о четвертой ступени йоги -пранаяме, посвященной контролю над дыханием. В классической йоге эта ступень через управление дыханием подготавливает мозг для эффективной концентрации и медитации. В поздних школах йоги прана - это универсальная энергия окружающей среды, которую человек получает не только с пищей , но и с воздухом во время дыхания. Такое понимание праны является чисто символическим, т.к. научные данные свидетельствуют о том, что вдыхаемый кислород сам не содержит энергии, но необходим для освобождения энергии, содержащейся в пище. В экстрасенсорике йоговская концепция праны воплощается в понятии «биоэнергия», с помощью которой экстрасенс пытается оказывать лечебное воздействие на больных. Кроме того, некоторые экстрасенсы разделяют биоэнергию на положительную и отрицательную, что отсутствует в йоге.

КУНДАЛИНИ-ЙОГА КАК ОСНОВА ЭКСТРАСЕНСОРНОЙ ПОДГОТОВКИ

Кроме универсальной биоэнергии-праны в современной йоге существует понятие биоэнергии -кундалини, которой занимается одна из поздних школ йоги - кундалини-йога. Понятия праны и энергии кундалини большинство наших экстрасенсов смешивают в одном понятии - биоэнергия. Однако, согласно кундалини-йоге энергия кундлини, в отличие от праны, у большинства людей находится в латентном/ недействующем /состоянии - как бы в свернутом виде, поэтому символически изображается в виде свернутой в спираль красной змеи.

Согласно кундалини-йоги йог, достигший высшей ступени - Самадхи после многих лет упорной практики и праведной жизни, способен пробудить эту скрытую энергию путем специальной практики. В результате этого у него открывается «третий глаз» и он способен видеть ауру и астральные тела. Третий глаз символически изображается в виде треугольника, основанием которого является линия, проведенная между бровями. Согласно учению йогов, освобождение энергии кундалини может сопровождаться появлением экстрасенсорных и других сверхъестественных способностей у йога. Достижение этих способностей не являются целью йоги, а представляет собой случайный побочный эффект, которого следует избегать. Дело в том, что использование этих способностей для практических целей (попыток лечения людей, удовлетворения своих амбиций, демонстрации своего могущества окружающим) с точки зрения йоги недопустимо и является своего рода профанацией. Наказанием за это является «падение» йога на более низкую ступень йоги, что, естественно, должно сопровождаться потерей сверхъестественных способностей.

В экстрасенсорной практике, в отличие от йоги, высвобождения энергии кундалини - это задача курсов экстрасенсорики и для этого предлагается выполнение упражнений с целью достижения экстрасенсорных и сверхнормальных явлений. В своей брошюре «Как пробудить скрытую биоэнергию» киевский экстрасенс Ю.А.Кривоносов предлагает упрощенный комплекс упражнений йоги, выполнение которых в течение всего трех месяцев должно «пробудить» скрытую биоэнергию-энергию кундалини.

Итак, мы опять видим противоречие между практикой йогов и экстрасенсов и возникает вопрос об истине с возможными следующими ответами:

1.Освобождение скрытой биоэнергии с помощью упражнений, взятых из йоги, можно достичь намного быстрее и значительно проще, чем это утверждают сами йоги.

2.Экстрасенсы в действительности не достигают освобождения скрытой био-энергии, т.к. не выполняют условий йоги.

3.Скрытая биоэнергия, ее освобождение и циркуляция символически отражают реальные анатомические структуры и нейродинамические процессы в нервной системе, а практика кундалини-йоги или подготовка экстрасенса являются разновидностью аутотренинга с концентрацией внимания на различных нервных центрах организма.

В пользу последнего ответа приводим несколько дополнительных доводов:

1.Согласно кундалини-йоги высвобождаемая энергия циркулирует в трех вертикальных сосудах от промежности к голове вдоль позвоночника /средний -спинальный и два боковых/ - в действительности до сих пор эти сосуды не найдены, но нервные импульсы циркулируют вдоль позвоночника по трем путям - по спинному мозгу/среднему пути/и двум вегетативным симпатическим вегетативным нервным стволам по бокам от позвоночника.

2.Согласно кундалини-йоги циркулирующая в указанных каналах энергия вызывает пробуждение чакр. Слово чакра означает «колесо» или «круговорот» на языке санскрит. Расположение всех семи чакр совпадает с локализацией скоплений нервных клеток центральной и периферической нервных систем.

При использовании аутотренинга концентрация внимания на этих нервных центрах способна вызвать ощущения, описанные в кундалини-йоге как феномен освобождения скрытой биоэнергии.


ВТОРОЙ ИСТОЧНИК ЭКСТРАСЕНСОРИКИ - МАГИЯ.

Все чаще в рекламах и объявлениях экстрасенсов фигурируют упоминания о магии, снятии сглаза и порчи, изгнании бесов. Некоторые экстрасенсы объявляют себя колдунами и белыми ведьмами. Магия - это второй источник, из которого развилась экстрасенсорика. Целью магии является « освобождение» своей души для приобретения власти над духами, что достигается путем различных ритуалов, обрядов и заклинаний. В предыдущих главах книги я рассказывал об индийской йоге, ставящей своей целью «освобождение» души. «Освобожденная» от тела душа приобретает возможность контактов в астральном мире, в мире духов. В отличие от йоги в более примитивных магических культах достижение такого «освобождения» души осуществляется сравнительно просто с помощью различных магических ритуалов - шаманского танца, черной мессы, ритуального потребления природных наркотиков.

Целью лечебной магии является изгнание злых духов, ответственных за болезнь человека - порчу. Злой дух воплощается в образе бесов, а у большинства экстрасенсов в образе отрицательной биоэнергии, попадающей в организм. Образ человека-биовампира, высасывающего биоэнергию из здорового человека, также является воплощением принципов магии в экстрасенсорике.


БЕЛАЯ И ЧЕРНАЯ МАГИИ

Разделение на белую и черную магию основано на разделении духов на добрых и злых. Белый маг обращается к этим добрым духам, в том числе, к так называемому духу-господину, для получения помощи в борьбе со злыми духами. Черный маг /собственно колдун/ вступает в контакт со злым духом. Целью обращения к злым духам является стремление поработить душу и тело другого человека, например, превратить его в зомби, наслать порчу и сглаз на другого человека для нанесения ему вреда.

Однако христианская церковь одинаково отрицательно относится как к черной, так и к белой магии. В Библии сказано: «Не обращайтесь к вызывающим мертвых и знахарям. Не ищите оскверниться ими» / книга Левит, глава 19/. Дело в том, что с точки зрения христианской религии, кроме бога нет других божественных и могущественных добрых духовных сил. Поэтому маг, вступающий в контакт с духами, в любом случае вступает в связь с дьяволом и бесами, независимо от того, кем эти духи кажутся магу и как этот маг сам себя называет - черным или белым. Некоторые экстрасенсы используют иконы, кресты и другие христианские аксессуары на сеансах белой магии, однако с точки зрения христианской религии это является кощунством.

Впрочем, наш народ, прошедший школу атеизма, на какие-либо различия между магом и колдуном и сам внимания не обращает и готов обратиться даже к дьяволу за помощью, если он даст ему здоровье и избавит от болезни. Именно поэтому люди идут на сеансы экстрасенсов, даже если они себя называют колдунами /колдун-это черный маг/. Более того, вера в зло/дьявола/ оказалась более жизнестойкой ,чем вера в добро /бога/. Именно поэтому потерявшие веру в бога люди сохранили суеверия, которые являются как бы персональной белой магией - защитой от злой нечистой силы /злых духов/.


ЭКЗОРЦИЗМ /ИЗГНАНИЕ БЕСОВ/.

В рекламах массовых и индивидуальных оздоровительных сеансов гастролирующие и местные экстрасенсы все чаще среди своих услуг предлагают изгнание бесов/очищение от них/. Поскольку такие лечебные процедуры предлагаются, так сказать, на полном серьезе, я также основательно и совершенно серьезно рассмотрю вопрос одержимости дьяволом.

Средневековые богословы, философы, ученые и врачи потратили много времени и усилий на решение проблемы «диагностики» одержимости дьяволом. Описанные ими признаки одержимости дьяволом или бесами мне хорошо знакомы, т.к. встречаются у значительной части моих пациентов с неврозами, эпилепсией и другими заболеваниями нервной системы.

В действительности те люди, которых в средние или в более поздние века называли одержимыми дьяволом, чаще всего страдали истерией. Особенностью истерии является склонность к внушению и подражанию, особенно распространенная у женщин, поэтому часто одержимыми становились монашенки какого-либо монастыря.

В исторических хрониках об одержимости особой известностью пользуется дело монашенок Лудинского монастыря /Франция/в первой четверти ХVII века. Все началось с того, что игуменья монастыря заявила, что почувствовала в себе злого духа. Затем, то же самое заявила другая монашенка, которая была родственницей кардинала Ришелье /тогда фактического правителя Франции/. В конце-концов все монашенки заявили о своей одержимости, в частности, это выразилось, по их словам, в том, что все они воспылали любовью к священнику Урбану Грандье. Этот священник часто посещал этот монастырь, добиваясь назначения духовником монастыря.

За изгнание бесов из монахинь взялись специалисты-экзорцисты. Они «установили», что в игуменью вселилось 7 бесов, в одну из монашенок аж целых 8, в остальных всего по 2-3.

Как и сейчас, люди власть имущие использовали идеологию/в те времена идеология существовла в виде религии/для достижения своих собственных целей, укрепления власти и т.д. Так было и в описываемом случае. Дело в том, что указанный священник Урбан Грандье был врагом могущественного кардинала Ришелье - он когда-то написал на кардинала памфлет. Однако во Франции даже в те времена фактический правитель не обладал достаточной властью для того, чтобы без суда расправиться со своим противником. Поэтому он поручил расследование дела об одержимости монашенок своему ученику. «Бесы» по ходу процесса «признались» что монашенок околдовал Грандье. Суд признал, что Урбан Грандье изобличен в колдовстве и связях с дьяволом, и приговорил его к сожжению. Так же происходит и в наши дни, когда внушаемость и доверчивость людей позволяет ловким людям добиваться своих собственных целей.

Сама процедура изгнания бесов называется экзорцизмом - от латинского «экзерцисте» - заклинатель. С этой процедурой, а также с проявлениями одержимости, интереснее всего ознакомиться посмотрев талантливый фильм «Экзорцист», известный еще под названием «Изгоняющий дьявола», снятый еще в 1974 году и в свое время наделавший много шума из-за натуралистического изображения отталкивающих сцен изгнания дьявола.

Ритуал изгнания бесов мучителен для больных истерией или шизофренией, над которыми он обычно и проводится. Поэтому такие ритуалы на Западе сейчас проводятся в исключительных случаях и подвергаются критике со стороны средств массовой информации и общественности. Для проведения процедуры экзорцизма должно быть получено решение высокой церковной инстанции, и ею же выделен авторитетный специалист для этого. Что касается стран бывшего СССР, то у нас собственный путь во всем и экзорцизмом может заниматься кто угодно.

Учитывая «заразность» идеи одержимости дьяволом и нелучшее состояние нервной системы наших детей и взрослых дальнейшее распространение изгнания бесов на экстрасенсорных сеансах будет сопровождаться увеличением числа случаев истерии, проявляющихся в виде «одержимости бесами».

Таким же образом сейчас увеличилось количество случаев истерии, проявляющихся в бреде «контактерства» - я сам наблюдал несколько таких случаев истерии у себя в больнице. Сходство одержимости дьяволом и контактерства проявляется и в оценке православной церковью этих явлений, как идентичных. По мнению церкви, пришельцы - это те же бесы.

Чтобы показать, как нервное расстройство может проявиться в виде одержимости дьяволом, приведу случай, описанный не так давно врачом Л.А.Богданович у одной больной: «Девочка жила и воспитывалась у своей глубоко религиозной тетки. По вечерам тетка рассказывала ей о сатане, о всяких соблазнах, которыми он совращает людей. Девочке отчетливо представлялся ад со сплетниками, подвешенными за языки, обжорами с вырезанными глотками, неверующими, извивающимися и горящими на медленном огне. Девочка слушала тетку с волнением и страхом, убеждаясь в том, что и она глубоко грешна. Однажды в церкви во время службы она услышала крик женщины, которая упала на пол и стала кричать и извиваться в конвульсиях. Тетка тут же объяснила, что каждый может стать такой кликушей, если согрешит, - ведь дьяволу легче всего вселиться в грешное тело. Если же грешник присутствует в церкви тогда, когда выносят дары Христовы, то дьявол не может этого терпеть и мучает тело грешника для того, чтобы тот быстрее покинул церковь. Однажды в церкви во время выноса святых даров девочка вспомнила о кликуше и угрозу тетки о том, что кликушей может стать каждая, если согрешит. Девочка рухнула на пол и стала кричать из-за «напавших» на нее сильных корчей. Она запомнила, что ее накрыли чем-то черным. Рядом стоящие старухи шептались: «Порченая... за грехи родителей...» Девочка выросла, вышла замуж, но припадки повторялись, пока близкие не обратились за помощью к врачу психиатру. Был установлен диагноз истерического развития личности. После проведенного лечения приступы прекратились.


ЧЕРНАЯ МАГИЯ И САТАНИЗМ КАК ОДНА ИЗ РАЗНОВИДНОСТЕЙ НЕНАУЧНОЙ ПСИХОТЕРАПИИ

Возможно, вам попадали на демонстрируемую по телевидению программу представителя американской так называемой «христианской науки» Э.Муди. Он также является и автором нескольких книг, таких как «Городские ведьмы» и «Магическая терапия», где обосновывает психологическую ценность магии в эпоху научно-технического прогресса. По его мнению, вере в бога всегда должна сопутствовать вера в дьявола и колдовство, используемая для объяснения иначе необъяснимых для верующего человека несчастий и зла, обрушивающихся на него.

По мере того, как сатанист проходит через ступени посвящения в тайны сатанинского вероучения и окончательно расстается со своим прежним христианским мировоззрением, он, по мнению Муди, благодаря силе дьявола обретает все большую уверенность в себе и в своих силах, становится менее робок и беспокоен, лучше вступает в контакт с другими людьми и благодаря этому добивается большего успеха во всех сферах своей жизни. Таким образом статанизм становится своего рода психотерапией. Общество также выигрывает, по мнению Муди, от того, что ущербная в прошлом личность, став на путь сатанизма, тем самым познает те правила и законы, которые действуют в обществе, и в результате приходит к сотрудничеству с ним.

Отечественный сатанизм почти всегда поверхностный. Вряд ли наши сатанисты хорошо понимают, что такое культ сатаны, не говоря уже о том, в чем заключается разница между сатанистами - бафометистами и станистами - палладистами. Читателям будет интересно узнать ,что на Западе существуют и так называемые сексуальные сатанисты, которые в свою очередь делятся на сатанистов-сторонников сексуальных оргий и сатанистов - псевдомазохистов.

Слишком целенаправленные и длительные игры в Сатану могут привести к реальным преступлениям. В США до сих пор помнят дело калифорнийского сатаниста Чарльза Менсона, который в 60-х годах объявил себя земным воплощением Сатаны. Его, так называемое, «семейство» - коммуна, состоящая в основном из молодых женщин, совершила по его указанию 35 ритуальных убийств, в том числе и беременной жены известного кинорежиссера Р.Полански.


КАК УБЕРЕЧЬСЯ ОТ ОПАСНОСТЕЙ МАГИИ

Да, магия опасна. А если быть точным, то опасна не сама магия, опасна вера в нее. Благодаря потоку сообщений в прессе, телевизионным передачам, внушающих веру в существование неведомых и таинственных сил /НЛО, контактерство, зомби, сверхнормальные способности людей и т.д./, пропагандирующих колдунов и народных целителей, снятие сглаза и порчи, все больше людей верят в возможности и опасности магии и колдовства.

Окружающие нас люди все чаще связывают свои болезни и неприятности или болезни своих детей с тем, что кто-то не так на них посмотрел или с тем, что кто-то из их знакомых хочет им зла. Этим кем-то помимо своей воли можете оказаться и Вы, читатель. Особенно вероятна эта возможность, что вас таким образом обвинят в своих бедах ваши суеверные родственники, сослуживцы или соседи, если вы находитесь с ними в сложных отношениях. Дело в том, что подсознательно или сознательно существующая неприязнь к вам найдет себе выход в таком обвинении, даже если ваш обвинитель не осознает этого и искренне считает, что все дело в том, что вы действительно сглазили или навели порчу на него или его ребенка.

Даже в 30-х годах нашего века было известно несколько случаев, когда в глухих английских или германских деревушках их жители убивали или наносили тяжелые увечья своим соседям, обвиненным в колдовстве. В последнее время такие случаи стали отмечаться в России и на Украине. Недавно прочитал в одной газете, как «верующий» в экстрасенсорику директор пригласил экстрасенса в свое учреждение для поиска вора. Интересно, как вы защитите свое доброе имя, если такого экстрасенса позовут в ваше учреждение и он назовет вором Вас /ведь, если Вы сами и веруете в экстрасенсорику, то дело это такое тонкое, что не исключена и ошибка/. Если же настоящего вора так и не найдут, то для верующих в экстрасенсорику сослуживцев вы так останетесь вором на всю свою жизнь.

Все вышесказанное вам необходимо учитывать при общении с теми людьми, которые верят в вышеописанные явления и посещают народных целителей для снятия порчи и сглаза. Ведь, по их логике, если была порча или сглаз, то кто-то же их навел и надо же кого-то обвинить в этом. И, возможно, вы больше всего и подойдете для этой роли.

Таким образом, каждый из читателей может стать жертвой бездоказательных обвинений в свой адрес в порче, сглазе или даже преступлении /кража, убийство/. Несмотря на юридическую безграмотность таких обвинений известны случаи физического насилия над жертвами таких обвинений. Эта опасность будет увеличиваться по мере того, как мировоззрение наших сограждан и далее будет приближается к средневековому.

Колдуны и ведьмы - кто они?

В разговоре о современных экстрасенсах искушенные журналисты обычно утверждают, что в средние века экстрасенсов обычно называли ведьмами и колду­нами и преследовали из-за их способностей И хотя я еще не встречал женщину-экстрасенса, которая бы сейчас себя называла ведьмой (примечание автора: в 2011 г. дам, называющих себя ведьмами, уже показывают по телевидению), многие мужчины экст­расенсы объявляют себя колдунами. Однако, раньше к ведьмам и колдунам относились одинаково отрица­тельно (и сейчас православная церковь рассматрива­ет различные обращения к духовным силам на сеансах экстрасенсорики как ведьмовство). Колдуна очень трудно различить от ведьмы, если только откинуть меж­ду ними разницу в поле. Согласно народным традици­ям, они оба — слуги нечистого, вступившие с ним в «договор», получившие от него в дар волшебную силу и за это уступившие ему свою душу. Колдун, ведун, чародей, кудесник, волхв, колдунья, ведьма, вещая женка, волхитка, кудесница — все это в сущности одно и то же. На Украине пытались, однако, устано­вить различие в типах колдунов. При этом в некоторых местах знахарем чаще называли не целителя, а специ­алиста, отгадывающего будущее по картам и звездам; чаривныком — того, кто дьявольскою силою творил всяческие пакости людям, ворожбитом — того, кто лечил волшебными средствами. Были еще и так назы­ваемые характерники — колдуны, знающие заговоры решительно на все случайности и опасности.

Источником сверхъестественных способностей колдуна или знахаря в народе считалась нечистая сила. Колдуны и знахари могли быть «родим!» и «навчен!» «Родим!» колдунами (отроду) становились, например, дети, появившиеся в свет от внебрачных связей в трех поколениях? «девка родит девку, эта вторая приносит третью, и родившийся от третьей мальчик сделается на возрасте колдуном, а девочка ведьмой». По другому поверию «родим*» рождаются в такой час, что знают больше, чем обычные люди — кто родился в понеде­льник, и его в понедельник отняли от груди — « в даль­нейшем становился знахарем.

Следует отметить, что по взглядам народа, ремесло знахарей, особенно «родимых» считалось грешным занятием, а Душа этих «земных богов» (как называли их в народе) проклятой богом.

Существовавшим в народе страхом перед колдуна­ми пользовались те, кто волею судьбы избрал эту мрачную профессию. Этнографам известны случаи, когда человек добровольно вступал на этот путь, видя в нем неплохое средство обогащения и власти над од­носельчанами, обрекая себя, однако, при этом на вечное одиночество среди людей. Но чаще всего встре­чалось другое: человек чем-нибудь (неосторожным словом, странной внешностью, случайным совпадени­ем) навлекал на себя подозрение в колдовстве или его с какой-либо целью оговаривали. В результате чего среди жителей складывалось прочное мнение о таком человеке, как о колдуне, и ему уже не оставалось дру­гого выхода, как только поддерживать это мнение, пы­таясь получить из него выгоду для себя. Судебные протоколы 15—19 веков донесли до нас многочислен­ные факты обвинения в колдовстве совершенно невин­ных людей.

Колдуну в религиозных верованиях восточных славян сроднибыла ведьма — представительница женского колдовства. Наибольшей славой в средние века поль­зовались киевские ведьмы, а Лысая гора возле Киева считалась местом сборищ ведьм ночью в определенные дни года.

ЛЕЧЕБНАЯ МАГИЯ ВЕДЬМ И КОЛДУНОВ

В современных популярных статьях о народной ме­дицине упорно проводится мысль о существовании в старые времена «чистых» народных целителей, не свя­занных с колдовской магией, приносящих людям то­лько добро; лечение людей и скота, снятие колдовст­ва без использования нечистой силы, а, напротив, «с божьей помощью». Действительно, народные целители существовали на Украине вплоть до первой половины 20 века, когда развитие государственной медицины сделали доступной для всех слоев насе­ления. Специалистами по женским и детским болезням были бабки повитухи, которые вправляли детям грыжу, «отливали» испуг, принимали роды. Поч­ти в каждом селе был свой «хирург»-костоправ, кото­рый умел вправлять вывихи, оказать помощь при пе­реломах, накладывая дощечки (примитивные шины).

Однако наибольшей популярностью пользовались не бабки-повитухи, и костоправы, « знахари целители, или, как их еще называли, «примівники», «баїльники», «земляні боги», «непрості люди» и т. д. Наряду с ле­чебной практикой, чаще всего лечением травами, зна­хари занимались колдовством: применяли наговорное зелье, вредоносные заговоры и т.д. В большинстве случаев невозможно было отличить знахаря от кол­дуна. В старинных судебных документах между ними вообще не проводилось никакого различия. Да и в самом конце 19 века крестьяне сами продолжали сме­шивать знахарей и ворожбитов, знахарок и ворожей с чародеями, т. е. с колдунами и колдуньями. Однако это не останавливало наших предков, когда они обра­щались к знахарям и колдунам за помощью. Духо­венство твердило, что знахари служат сатане и исцеляют его силою; народ же, с его непосредственным пони­манием вещей, шел прямо к цели: ему надо было добиться исцеления, откуда бы оно ни исходило— это представлялось ему излишним умствованием. Народ в обычное мирное и спокойное время относился к зна­харям и колдунам либо с почтительным страхом, либо с явным уважением. Однако в годины лютых бед­ствий приписывал им свои беды и озлоблялся на них. Народ был беспомощен к ним, как к напускающим бури, град, болезни, но ценил, как целителей, ворожей.


ЧТО ВЗЯЛА ЭКСТРАСЕНСОРИКА У НАРОДНОЙ МАГИИ

Существовало 5 основных видов народной лечебной магии.

Очистительная магия осуществлялась различными механическими ритуалами. При этом болезнь рассматривалась «насланной» злым духом или человеком-колдуном и ее необходимо было вывести из тела, очистить его. Выгоняли болезнь испугом. Считалось, что если напугать больного — то и болезнь испуга­ется и покинет его. Так пытались лечить желтуху и эпилепсию. Иногда болезнь топили в речке (обычно на заходе солнца), выкуривали и т. д.

Контактная магия также осуществлялась путем ка­ких-либо ритуальных действий (часто — это наложение рук над или на больного). В отличие от очистительной магии ритуалы контактной магии были направлены не на удаление болезни, а на то, чтобы путем непосред­ственного физического контакта с больным передать ему какие-либо положительные воздействия.

Экстрасенсы обычно объединяют ритуалы этих двух видов магии. Так, наложение рук и бесконтактный массаж (контактная магия в виде воздействия положительной биоэнергией) обычно сопровождается движениями рук, иммитирующими вытягивание, зах­ват и отбрасывание болезненного начала из тела пациента. Непрямой контактной магией в современное время яв­ляется «зарядка» кремов, воды на оздоровительных сеансах или по телевизору.

В объявлениях современных экстрасенсов зачастую предлагается осуществление лечебных действий по фо­тографии больного. Такой вид лечения носит название порциальной (частичной) магии, когда магические ри­туалы совершаются с частью тела (волосами, ногтями, или одеждой больного). Через этот предмет, имеющий отношение к больному, и производится попытка выведения болезни из его тела,

Итак, основные приемы экстрасенсорики — бес­контактный массаж в виде манипуляции руками над пациентом (биоэнергетический прием «взятие болезни на себя»), диагностика и лечение на расстоянии - это древние магические ритуалы, сохранившиеся до настоящего времени у первобытных племен, долгое время изолированных от цивилизации (например, шаманство у чукчей). Если целитель не шарлатан, то у него нетрудно обнаружить психологический «комплекс шаманства», описанный известным французским этнографом, философом и психологом К. Леви Строссом. Как и шаман, такой экстрасенс испытывает при врачевании определенные ощущения со стороны психики и тела (например, при так называемом «принятии на себя болезни пациента»). Как и у шамана, объектом манипуляции экстрасенса служат преимущественно больные люди и, наконец, как и при шаманстве, «биополевая коррекция» нуждается в зрителях, которые бы одобряли «сеанс» и сами бы получали эмоциональное удовлетворение от него. Кроме того, и шаман, и экстрасенс обладают некоторыми реальными медицинскими сведениями, которые влияют на достижение результата.

У первого это простые лечебные приемы, у второго - отрывочные знания по медицинской терми­нологии основных болезней, почерпнутые иа научно-популярной литературы.

Существует еще иммитационная магия, которая ос­нована на принципах аналогии - так, ячмень на глазу лечили, кидая в огонь зерна ячменя. В народном целительстве иммитационная магия особенно распрост­ранена при лечении травами - так, желтуху лечили желтыми цветками календулы, при кровотечениях ис­пользовали части растений красного цвета и т. д. Чре­змерное использование принципов иммитационной ма­гии притраволечении, практикуемое и сейчас народ­ными целителями, снижает эффект от использования трав, т.к. их реальное лечебное действие обусловле­но их химическим составом, а не внешним видом.

В отличие от экстрасенсорики в народной магии на­ибольшее значение имела словесная магия — загово­ры от болезней. Это неудивительно, т. к. мы с вами уже хорошо познакомились с могущественной силой внушения. Психотерапевтический эффект заговоров обеспечивался тайной, в которой сберегалось знахарское ремесло, фактом невозможности передачи его кому-либо чужому и строгими требованиями при вы­полнении «назначенных» знахарем ритуалов. Требова­лось произносить заговор шепотом, повторять его стро­го определенное количество раз (обычно 3 или 9), вы­полнять ритуалы в строго определенное время» дня. Словесная магия в виде заговоров сейчас используется в основном народными целительницами - бабками и редко входит а арсенал современных экстрасенсов. Однако из словесной магии экстрасенсорика заимствовала культ обожествления воды и земли, обращения к которым часто фигурируют в заговорах словесной магии, что выражается в широком использовании «за­ряженной» экстрасенсом воды, целительстве с помо­щью глины. Такие виды экстрасенсорного лечения эксплуатируют переданную нам нашими предками подсознательную веру в магические свойства родной эемли и животворящую силу воды.

ЧТО ТАКОЕ ПОРЧА И КАК ОТ НЕЕ ИЗБАВИТЬСЯ

Знахари и колдуны обычно лечили от тех же болезней, которые по мнению народа, могли сами же наслать. Следующие болезни обычно приписывались исключительно порче, насланной колдуном: грыжа, всевозможные нарывы , женские и детские болезни, но особенно нервные и психические заболевания, эпилепсия.

Способы наслать порчу многочисленны и отражают все богатство народной фантазии. Большие эпидемии в средние века почти сплошь приписывались насланной порче. Народ верил, что колдуны и ведьмы зарывают под пороги домов пучки шерсти, над которыми произносят заклинания, и тогда люди и скот, переступающие через порог, один за другим все переболеют. Считалось, что остановить болезнь можно не иначе, как удалить заколдованный клок шерсти из-под порога. Впрочем, нет необходимости перечислять средневековые способы наслания порчи т.к. вы можете прочитать о них в интервью и рассказах современных экстрасенсов и целителей, которые «избавили» от порчи своих пациентов. Однако в таких интервью не указывается, что согласно народным поверьям, «снять порчу» можно только, если перенести на другого. Порча, следовательно, представлялась чем-то таким, что не могло оставаться без дела и применения, и не могла быть уничтожена, а могла только переходить, передвигаясь с места на место. Таким образом, по­лучался буквально заколдованный круг. Раз порча появлялась в известной местности, уничтожить ее не было возможности, а можно было только «снимать» с одного человека или скотины и переносить надру­гих. Известен судебный случай, когда у одного из помещиков заболел любимый конь. Он обратился к известному местному целителю. По признанию цели­теля, в ходе дальнейшего судебного дела, он излечи­вал порчу, перенося с одного живого существа на другое. Целитель порчу с коня снял, но на этот раз перенес ее почему-то не на скотину, а на конюха этого же помещика. Тогда вновь обратились к цели­телю, прося вылечить конюха, но тот на эту просьбу ответил ошеломляющим вопросом: что, дескать, для те6я (т е. для помещика) лучше, чтобы издох конь или умер конюх? Пока помещик изнывал над этим затруднительным вопросом — конюх умер. Тут колдуна и схватили. По ходу судебного процесса, опрошенные жители упорно утверждали, что дьявол, имея в лице целителя лишь послушного посредника, всегда старался выгадать при переносе порчи, Он переносил ее с худшей скотины на лучшую, а с женщины - непре­менно на мужчииу, со старика - на юношу и т. д. При­бавляли еще, что колдун иначе поступить и не может; если бы он вздумал воспротивиться переносу порчи, то дьявол удавил бы его самого. Смерть колдуна, в том случае, если он не успеет перенести порчу на другого, признавалась вещью совершенно неизбежною, в пользу чего приводилось множество фактов, зафиксированных в средневековых документах судов над колдунами и ведьмами. В одном из этих судов, имевшим место во французком городе Нанте, утверждалось, что была схвачена ведьма, только что напустившая порчу на одну из своих соседок. Членысудебного ведомства, считавшие себя опытными в таких делах, привели ведьму к «порченой» соседке и приказали ей наложить на нее руки, чтобы снять порчу , т. к. таким же способом она эту порчу наслала. . Подозреваемая наотрез отказалась, когда же ее принудили к этому силою, она громко завопила о том, что она погибла. Тотчас, после прикосновение подозреваемой к «порченой», та выздоровела, а колдунья тут же умерла. Ее, однако, порядка ради, всё-таки сожгли.

Таким образом, если Вы верите в порчу и идете на оздоровительный сеанс, где обещают ее снять, а ка­ких либо животных на сеансе нет, подумайте сами, кто заполучит «порчу», которую целитель «снял» с вашего соседа в зале. Если же экстрасенс лечит «взя­тием насебя отрицательной биоэнергии», возникает тот же вопрос: к кому же эта энергия в конце концов перейдет?


ВСТРЕЧИ С БЕСАМИ НА ОЗДОРОВИТЕЛЬНЫХ СЕАНСАХ (НАШИ НАЦИОНАЛЬНЫЕ НЕЧИСТЫЕ СИЛЫ)

Возможно читателя удивит содержание этой главы в публикациях о нетрадиционных методах лечения. Но многие жители нашего города верят б порчу, сглаз посещают оздоровительные сеансы, проводимые ясно­видящими, колдунами, контактерами и теми экстрасенсами и целителями, которые, по их словам, вступают в контакт с какими-либо нематериаль­ными духовными силами или одухотворенной биоэнергией. Однако, с точки зрения христианской религии, указанные силы являются дьявольскими, а вышеперечисленные целители в действительности вступают в контакт с дьяволами и бесами, жертвами которых, по мнению православной церкви, могут стать и посетители сеансов. И хотя мне лично неизвестны какие- либо научные доказательства существования дьявола или нечистой силы, я считаю, что обязан сообщить читателю о точке зрения православного христианства по данному вопросу. Возможно, что мнение церкви о близо­сти экстрасенсов и нечистой силы содержат определенное рациональное зерно. Дело в том, что в публикациях современных астрологов и экстра­сенсов я не раз встречал высказывания о том, что украинская земля обла­дает особыми свойствами и высокой духовностью. И на ней чаще, чем в других странах, рождаются люди с сверхнормальными способностями /экстрасенсы/. Именно в этом вопросе просматривается четкая параллель с дан­ными дореволюционной этнографической литературы, из которой следует, что большая часть различных бесов и нечистой силы обитает на Украине. А вот на территории бывшей Великороссии описания бесов малочисленны и скупы на красочные детали. Конечно, скептики могут сказать, что в данном случае Украина и Россия различались и различаются не по коли­честву бесов или экстрасенсов, а по особенностям национального харак­тера их жителей, при этом украинцы обладают большими творческими и художественными способностями и более богатым воображением.

Итак, православная церковь предупреждает, что при посещении некоторых оздоровительных сеансов вы, не ведая того, можете близко позна­комиться с дьяволом и его присными. И я со всей основанием утверждаю, что вероятность этой встречи такая же, как вероятность суще­ствования порчи, сглаза, зомби и вампиров биоэнергии. По данным средне­вековой демонологии эта вероятность весьма большая - так, демонолог 16 века Вейер дает точную цифру кадрового состава адских легионов -44 635 569 чертей и бесов - так что на все оздоровительные се­ансы хватит. Познакомимся же с ними поближе. Неисчислимы имена самого дьявола: Сатана, Люцефер, Вельзевул, Астарот, Асмодей, Бафомет, Мефистофель, Воланд, Леонард...Однако в нашем городе больше шансов встретить отече­ственных украинских чертей и бесов. Что касается леших, русалок, водяных и болотяныков, то контакт с ними на оздоровительных сеансах маловеро­ятен в связи со специфической средой их природного обитания. Впрочем, знакомство с некоторши чертями может оказаться и полезным. Особенно это касается одной украинской разновидности домового так называемого скарбныка. Это домашний дух, разновидность домового с особым известным оттенком. Человек заключает союз с таким домовиком и он поселяется у него в доме, и помогает своему хозяину во всех его делах, а прежде всего, разумеется, в деле приобретения богатства. Присутствие скарбника в доме обычно обнаруживается при первой попытке что-либо украсть из этого дома. При этом на вора нападает настоящий столбняк. Он не может двинуть ни рукой, ни ногой, ни крикнуть и стоит так, с украденной вещью в руках, до тех пор, пока не придет хозяин. Значит, скарбныка надо понимать как сторожевого духа. К сожалению, народные придания утверждают, что люди, которые обзавелись скарбныком, всегда погибают ужа­сающей смертью.

Домовым можно обзавестись не только на оздоровительном сеансе приезжего колдуна, но и самостоятельно. Согласно украинским преданиям домового можно получить, если вынашивать птичье яйцо под мышкой в течении 9 дней - такого домового называли «выхованцем».


ТРЕТИЙ ИСТОЧНИК ЭКСТРАСЕНСОРИКИ - КИТАЙСКАЯ И ТИБЕТСКАЯ МЕДИЦИНА.

Медицинские системы Востока определяются и неразрывно связаны с восточной философией. Для китайской медицины -это прежде всего философская система под названием Даосизм.

Основатель учения о Дао - это Лао Цзы, который жил в 6-5 веке до нашей эры. Термин «Дао» означает: «первооснова мира, главное над множеством вещей», «корень», «матерь земли и неба». Человек, как и весь мир, согласно философии Даосизма, является закономерным порождением Дао, он является частью природы. Предназначение человека - вести жизнь, соответствующую природе. Всякое искусственное вмешательство, попытка изменения порядка, сообразного природе, - гибельна для людей. Источник зла для людей, всех их неисчислимых бедствий - в том, что они отступают от предписанных природою законов. Существует неразрывное единство земли, неба и человека. Путь Дао - это путь равновесия с природой.

Хотя большинство наших целителей и экстрасенсов никогда ничего не слышали ни о Дао, ни о Даосизме, их воззрения на природу, как единственный источник здоровья, совпадает с философией Даосизма.

Актуальность даосизма для нашей страны и для нашего времени вы осознаете, если внимательно прочтете и глубоко вникнете в смысл двух древне-китайских притч о Лао Цзы:

«В заплатанной одежде из грубого холста, в сандалиях, подвязанных веревкой, Лао Цзы проходил мимо царя Вэй. «Как очутились Вы, высокорожденный в столь стесненном положении?» - спросил государь. «Это не стесненное положение, а бедность» - ответил Лао Цзы. Убогая одежда, стоптанная обувь - это бедность, а не стесненное положение. Стеснен человек, который, обладая естественными свойствами, не может их проявить. А кто нынче себя не чувствует стесненным среди советников-смутьянов и заблуждающихся высших».

«... Чиновник сумел угодить циньскому царю, и колесниц у него стала сотня. Встретившись с Лао Цзы, чиновник стал над ним смеяться: «Вы живете в самом закоулке нищей деревеньки, от нужды плетете сандалии. У меня, конечно, нет ни такой длинной иссохшей шеи, ни такого пожелтевшего лица. Зато стоило мне угодить властителю тьмы, как он подарил мне сотнюиц». «Уходи прочь!» - ответил Лао Цзы: «Когда цинский царь хворал, он позвал лекарей. Тот лекарь, что вскрыл чирей и удалил легкую опухоль, получил одну повозку; тот, кто вылизал геморрой, пять повозок. Чем ниже способ лечения, тем выше награда. Каким же способом ты лечил его геморрой, что заслужил сто колесниц?»

К сожалению, описанное в притчах философское отношение к жизни существовало большей частью только в легендах. Так, один из древних последователей Даосизма помещает свой идеал человека Дао в еще более древние времена: «Настоящий человек древности не шел против малого, не хвалился подвигами, не входил в число мужей, представляющих замыслы. Поэтому, ошибаясь, не раскаивался, а поступив правильно, не входил в самодовольство... не ведал любви к жизни, не ведал страха перед смертью. Входя в жизнь, не радовался, уходя из жизни, не противился, равнодушно приходил и равнодушно возвращался - и только. Получая что-либо, радовался, возвращая, об этом забывал. Тот, в ком природное и человеческое не побеждают друг друга, и называется настоящим человеком. Сомкнув уста, мудрые не обращают внимания на хаос, почитает равно раба и сановника. Властвующие хлопочут, суетятся, а мудрый прост, как нежный росток».

Философия Дао могла бы помочь многим нашим согражданам, живущим в нищете, защищая их от депрессии, зависти, психологического стресса. Таким образом, философия Даосизма сама по себе может быть средством индивидуальной психотерапии.


ЧТО ТАКОЕ ЦИ-ГУН ТЕРАПИЯ.

Мы так подробно остановились на Дао, потому, что эта философия лежит в основе медитативно-дыхательной гимнастики Ци-гун. Суть Ци-гун - это различные виды дыхательных упражнений, сочетающихся с медитацией /сосредоточением/ на трех основных точках тела, совпадающих с индийскими чакрами. Однако восточноевропейских теоретиков экстрасенсорики привлекает не реальные оздоровительные эффекты гимнастики Ци-гун, а производная из Дао теория биоэнергии в системе Ци-гун.

По сравнению с абстрактной индийской праной, энергия «Ци» является в большей степени материальным субстратом Вселенной. Все изменения последней являются следствием движения и изменения Ци. В традиционной китайской медицине под термином «Ци» понимают питательные вещества и функциональную активность всех органов и систем. Поэтому вся жизнедеятельность человека расценивалась как следствие изменения и движения энергии Ци. Однако исследования последних лет с применением самых современных физических методов не нашли материального воплощения концепции энергии Ци.

Таким образом, понятие «Ци» является философским символом, а не реальным видом биоэнергии. По мнению ряда школ классической китайской медицины, энергия Ци циркулирует по так называемым меридианам человеческого тела, объединяющим биологически активные точки на поверхности человеческого тела. По их мнению, через эти точки осуществляется вход и выход энергии Ци /биоэнергии в понимании экстрасенсов/ в или из организма. Современная наука подтверждает наличие на поверхности тела точек с более активными физическими, химическими и биологическими характеристиками. Эти точки используются для иглоукалывания /рефлексотерапия, акупунктура/. Однако, недавно сделанное открытие о том, что по ходу древнекитайских меридианов были найдены мелкие канальцы под кожей, оказалось ошибочным . Так же не было обнаружено циркуляции энергии по меридианам, даже при использовании самой чувствительной измерительной аппаратуры. Это совпадает с мнением других школ классической китайской медицины, которые, воздействуя на акупунктурные точки, всегда отрицали существование меридианов. В действительности, истина, как обычно, находится где-то посередине . Меридианы физически не существуют, но их положение соответствует особенностям анатомического строения нервной системы и путям распростроанения нервных импульсов в организме.

Традиционная китайская Ци-гун терапия, символически оформленная в соответствии с принципами китайской философии, имеет реальное содержание в виде дыхательных упражнений, оздоровительной физической культуры и приемов аутотренинга. В этом она близка к йоге. Однако, если рассматривать теории Ци-гун и Йоги не как символы, а буквально, то оказывается,что в организмах китайца и индийца биоэнергия циркулирует по-разному. Ведь, если индийцу необходимо стать йогом, чтобы пробудить эту биоэнергию, находящуюся в скрытом состоянии, то китайцу «напрягаться» не надо - эта биоэнергия у него и так циркулирует без всяких» пробуждений». Причем у индийца биоэнергия циркулирует только вдоль позвоночника, в то время как у китайца по четырнадцати меридианам.

Вышеприведенное противоречие еще раз подтверждает то, что в организме отсутствует реальная энергия Ци, циркулирующая, входящая и выходящая из организма. Древнеиндиская прана, энергия Кундалини и биоэнергия Ци - это символы, позволившие древним китайцам и индийцам обобщить в единую философскую систему те великие медицинские открытия в области иглоукалывания, аутотренинга, дыхательных физических упражнений, сделанных и накопленных поколениями их предков. Ошибкой теоретиков восточноевропейской экстрасенсорики является недостаточно глубокое знание восточной философии, в связи с чем символическую концепцию биоэнергии они воспринимают буквально, как реальность.


ТИБЕТСКАЯ МЕДИЦИНА

Интерес к тибетской медицине, со стороны интересующихся Востоком и нетрадиционной медициной, обусловлен не столько достоинствами этой медицины, а тем, что она тибетская. Тибет и Гималаи стали одним из мифов современности, они ассоциируются с высшей мудростью проживающих там старцев-махатм. В действительности, этот миф может обернуться анекдотом, т.к.интеллектуальный уровень горцев обычно ниже, чем у живущих на равнине, в связи с постоянным недостатком кислорода, малым количеством микроэлементов в пище и др. причин. Читателю будет интересно узнать, что слово «кретин» - это медицинский термин для обозначения умственно отсталых людей, чья болезнь связана с дефицитом йода в пище. Такие люди обычно проживают в определенных горных местностях, где в почве содержится мало йода. Гималаи и Тибет в этом отношении не являются исключением.

По сравнению с Индией и Китаем, тибетская медицина не содержит в себе ничего оригинального за исключением того, что она сочетает индийскую Аюр-веду и китайское иглоукалывание. В связи с более поздним распространением в Тибете буддизма в тибетской медицине в большей степени сохранились первобытные элементы в виде шаманства, колдовства и магии/тантра-йога/.


ТАНТРА-ЙОГА - БЛИЖЕ К ЭРОТИКЕ, ЧЕМ К ЭКСТРАСЕНСОРИКЕ

В последнее время на просторах СНГ становится модной тантрическая йога, хотя, значительная часть тех, кто ею занимается, недостаточно понимают ее истинную суть. Буддистский тантризм возник в Индии в первые века нашей эры. Он получил наибольшее распространение в тех уголках Азии, где дольше всего существовали магические культы из-за позднего прихода туда буддизма - в том числе в Тибет и Бурятию.

Само слово «тантра» означает «сплетение». Путь к достижению конечной цели всех восточных философских систем - спасению, в тантризме пронизан представлениями и рекомендациями, связанными с эротикой. Историки буддизма сейчас доказали, что первоначально термин «тантра» означал «размножение». Тантрийские обряды и заклинания восходят к весьма древней магической практике, направленной на повышение плодовитости растений и домашних животных. Это было свойственно многим первобытным народам, которые считали, что урожайность находится в прямой связи с плодовитостью женщин племени

В 6-7 веках буддизм включил в себя магическую практику тантризма, что было закреплено в религиозных текстах, рекомендующих весьма далекую от аскетизма практику религиозного спасения. Три тела Будды при этом были дополнены четвертым - «плотью блаженства». В этой ипостаси Будда содержит в своих вечных объятиях свою шакти/женское божество/. Отсюда делается вывод, что и отшельник должен выполнить обряд слияния со своей шакти.

Идеи тантризма широко проникли в искусство позднего буддизма. Для этого искусства характерно сочетание образов крайнего аскетизма, спокойствия и отрешенности с образами не только полными страсти, но и откровенно эротическими. В свое время я видел фотографию одного из древних буддистских храмов, на фронтоне которого были высечены разнообразные скульптурные группы, которые можно было назвать скорее порнографическими. Буддийский пантеон божеств в тантризме пополнился многочисленными шакти - женами бодисатв. В культе на первое место выступили заклинания / мантры/ и графические изображения /круг, треугольник, лотос/, являющиеся символами женских половых органов.

Произошедшее благодаря тантризму вторжение эротики в буддизм вызвало определенную реакцию у более аскетических его последователей в виде попытки замаскировать эротическую сущность тантрического буддизма. Для этого духовенство объявляет тантризм тайным, эзотерическим учением, доступным только особо посвященным. Вслед за духовенством вопрос о сущности тантризма еще больше запутывается его современными последователями, которые не могут или не хотят показать его истинные истоки и содержание.

Магические ритуалы тантрийской йоги воплощены в Кундалини-йоге, которая в отличие от классической индийской йоги более доступна для использования ее ритуалов нашими экстрасенсами. В Кундалини-йоге сочетается индийская йогическая идея, эротическая тибетская магия и китайская концепция активных биоэнергетических центров. Эротический (по сути оргазмический) характер Кундалини-йоги четко прослеживается в ее описании современным западным последователем тибетской йоги Эвансом-Вентцем: «тантрический йогин достигает дисциплины тела и ума и затем приступает к великой задаче пробуждения дремлющих, или врожденных, сил Божества внутри самого себя, олицетворяемого в качестве сияющей Богини Кундалини. Один за другим психические центры, или чакра, его тела приводятся в действующую активность, как только эта Богиня просыпается в Корне-основном Лотосе, расположенном в промежности у основания позвоночного столба, и поднимается, чакра за чакрой, до тех пор, пока не встретит своего шакта, Господина Шиву, который сидит на троне в Седьмом сакре, в околоплоднике Тысячелепесткового Лотоса в центре мозга. Тогда из мистического соединения шакта и шакти рождается Просветление, и тогда Йогин достиг цели».

Соединение мужского и женского начала в Кундалини-йоге является общей чертой всех магических систем. Так, при магических ритуалах европейской черной мессы вместе с псевдосвященником/колдуном/должна присутствовать его возлюбленная, т.к. для колдовских действий колдуну требуется женская «энергия».

Недавние посты

Смотреть все

Kommentare


bottom of page